Le Soufisme : une autre approche de l'Islam

Le Soufisme, également désigné par l’appellation arabe “at-taṣawwuf” apparaît tel un ruisseau engendrant un flux visant à la purification de l’âme et ainsi s’approcher du divin. Cette voie spirituelle se présente en un parcours initiatique qui a pour objectif de métamorphoser l’individu, au-delà du formalisme rigoureux des intégristes et autres défenseurs d’une orthodoxie islamique intransigeante.

En tant que réalité transcendantale, le soufisme s’érige au cœur même de l’islam.

Un cheminement spirituelle initiatique

Le Soufisme est éclairé par l’initiation au sein de confréries appelées tariqas. Cette approche spirituelle plonge ses racines dans la révélation coranique à travers l’exemple prophétique de Mahomet. Le Soufisme vit le jour dès les premières lueurs de l’islam, établissant ses fondations dans les branches sunnite et chiite selon le contexte confessionnel.

La Quête de l’Excellence : “Ihsan”

Le Soufisme s’inscrit dans le concept d’“ihsan”, une recherche d’excellence dans l’accomplissement du divin, invitant à se rapprocher de Dieu comme si son regard était porté sur notre être le plus profond. Le dessein ultime du Soufisme réside dans l’ouverture du “cœur” de l’initié à la béatitude visionnaire, à une connaissance transcendante du principe divin. Le Soufisme se distingue ainsi des sciences profanes enracinées dans la pensée rationnelle.

Controverses Historiques et Oppositions Actuelles

Tout au long de l’Histoire, des érudits et oulémas se sont dressés contre ce qu’ils percevaient comme les “dérives” du soufisme, À notre époque, le salafisme et le wahhabisme s’opposent radicalement aux pratiques soufies.

Doctrine Soufie : Entre Zahir et Batin

La doctrine soufie scrute les profondeurs du Coran à travers deux niveaux de signification : le zahir qui incarne l’externe et l’apparent et le batin qui représente l’interne et le caché. Ce courant spirituel vise à la découverte de ces connaissances dissimulées, l’itinéraire spirituel du soufi débute alors par la mise à l’écart de la conscience sensorielle au profit d’une “connexion” spirituelle, synonyme d’extinction du moi pour s’immerger dans un autre état de conscience, celui de la présence divine. La phase suivante appelée al-baqâ marque le retour du soufi au monde extérieur, cristallisant ainsi un processus cyclique plutôt que linéaire.

Spiritualité soufie : entre charia et haqiqa

La spiritualité soufie est bien plus qu’une simple quête de vérité, elle embrasse la haqiqa (vérité, réalité) à travers une tariqa (voie) qui conduit de la charia à la haqiqa. Les soufis aspirent à une intériorisation spirituelle, à la contemplation unitive et à la sagesse qui conduisent à l’amour de Dieu dans une perspective initiatique et ésotérique. Le but ultime étant le détachement de l’Ego et des contingences terrestres.

Comprendre le Soufisme

Voici un extrait de l’ouvrage “Les itinéraires du paradis” (« Masaalik al Jinan ») dans lequel Cheikh Ahmadou Bamba donne une définition des soufis :

“654. Le vrai sûfi est un savant, mettant réellement son savoir en pratique sans transgression d’aucune sorte.

655. Il devient ainsi pur de tout défaut, le cœur plein de pensées justes.

656. Détaché du grand monde pour se consacrer au service et amour de Dieu, considérant à un pied d’égalité la pièce d’or et la motte de terre.

657. Semblable à la face de la terre sur qui on jette toutes sortes d’impuretés, faisant l’objet des plus durs traitements, mais qui ne donne jamais que du bien.

658. Le scélérat, aussi bien que l’homme de bien, le foule aux pieds ; mais il reste immobile et impassible.

659. Comparable au nuage qui déverse partout des ondées, sans discrimination.

660. Celui qui atteint ce stade est un sûfi, celui qui ne l’a pas atteint et qui se dit sûfi est un imposteur.

"